Sanación del Ciego de Betsaida
Marcos 8, 22-26
Lectio Divina
Contexto:
Jesús acaba de reprender a sus discípulos señalando de manera muy enfática su ceguera porque “aún no comprenden ni entienden”, “tienen la mente embotada” y “teniendo ojos no ven y teniendo oídos no oyen”. (8, 17-18) Jesús les reprocha su falta de inteligencia para descubrir el sentido del signo del pan: Él es el Pastor que alimenta al pueblo, y el Pan de Vida que todos deben comer (Jn 6, 53).
Ahora bien, en estos versículos, la escena parece en principio un cambio de tema, como si Jesús, los discípulos y el evangelista Marcos, quisieran darle vuelta a la página después de tan acalorado llamado de atención. Pero, el autor, lejos de querer cambiar el tema, enfatiza en él. Marcos quiere recalcar el llamado de atención, ahora con una imagen que sin duda los discípulos jamás van a olvidar: les habla de un ciego al que Jesús sana, como si les dijera: ¡si ustedes están ciegos miren como Jesús los sana de sus ceguera Jesús e a!”: “Se trata de la comprensión plena de la fe, que los discípulos recibirán como un regalo que obtendrán siguiendo al Señor y venciendo las dificultades con su ayuda” (Lentzen-Deis 1998 p. 254)
Desde allí tenemos una importante clave de lectura para esta perícopa: Marcos nos está mostrando a un ciego cuyo proceso de curación se parece mucho al camino que han recorrido y habrán de seguir los discípulos de Jesús. Así, podríamos concluir que este relato nos va a ilustrar cómo es el encuentro de un hombre con Jesús y cómo es que este hombre lo llega a descubrir y a reconocer verdaderamente como el Maestro, el Mesías, el Hijo de Dios.
El ciego es, entonces, imagen o representación de todo aquel que se acerca a Jesús o, como lo veremos más adelante, de quién es llevado a Jesús, para ser sanado. Solo un discípulo atento podrá comprender el mensaje que Jesús da a través de este gesto.
A los paganos de Decápolis les faltaba la apertura a la palabra (d.7,31-37). A los discípulos que siguen a Jesús les falta entendimiento (ojos para ver, oídos para escuchar...).Como signo de la necesidad de abrir los ojos, se introduce este relato. El ciego es ahora representante de todos los discípulos (y todos los judíos). (Pikaza p. 108)
Leyendo atentamente...
Llegan: El verbo está en tiempo presente, un tiempo verbal usado frecuentemente por Marcos. (¿una forma de incluir al lector en la escena?) Los que llegan son: Jesús y sus discípulos que arriban en Betsaida después de aquel viaje en donde queda al descubierto la no comprensión de los discípulos de quien es Jesús.
Betsaida: Betsaida significa casa de la pesca. (Quizás podemos “volar” un poco con el significado de esta palabra y afirmar que Betsaida es un recuerdo del lugar donde Jesús llama. Y si esto fuera posible veríamos desde esta altura la escena narrada por el primer capítulo de Marcos (16-20), el llamado de Jesús a sus primeros discípulos…)
Betsaida se encontraba en la orilla norte del lago de Galilea, a la izquierda de la desembocadura del Jordán. El pueblo fue el lugar de nacimiento de Simón Pedro, Andrés y Felipe (Jn. 1,44; 12,21). Jesús hizo milagros allí; sin embargo, no obtuvo al final la respuesta de la fe en sus habitantes (Mt 11,20-24; Le 10,13-15). (Lentzen-Deis 1998 p. 255)
Le presentan, no se nos dice quién, solo sabemos que el ciego es traído a Jesús. Imaginen la escena: un grupo de personas, quizá su familia, amigos, conocidos o algunos que lo vieron por ahí, lo llevan ante Jesús. No sabemos si el ciego quería estar allí, no sabemos si sabía lo que iba a pasar, no se nos dice que el ciego quisiera ser sanado, solo se nos cuenta que algunos lo presentan a Jesús y además de ello le suplican, esto es, hablan por él, piden a Jesús algo por él.
Algo muy parecido a esto es lo que sucede con el hombre o la mujer que se encuentran con Jesús; pocas veces Jesús se nos presenta sin que alguien nos haya hablado antes de Él. La mayoría de los encuentros con Jesús dependen de un “Juan Bautista” que nos señala al “cordero de Dios “, de un Andrés (cfr Jn 1, 36-42) o de alguien que ora por nosotros, que nos lleva a un encuentro, retiro etc.
Le suplican que le toque, el verbo, la acción que piden de Jesús es simple pero profunda. Llama la atención que quienes lo presentan no le piden de inmediato que lo sane. Quienes lo llevan ante Jesús le piden que lo toque. Seguramente quienes lo llevan creen en aquella fuerza misteriosa que emana del Jesús taumaturgo y por eso quieren que lo toque. Sin embargo, los invito a pensar en lo que significa tocar: tocar es acercarse, es entrar en el espacio del otro, es untarse del otro, y en definitiva tocar es establecer una relación con el otro. De esta manera lo que piden para el ciego es que Jesús lo tenga en cuenta y se acerque, que se relacione con él.
Tomando el ciego de la mano. Jesús no solo lo toca sino que lo hace caminar con él. Imaginen la escena. Jesús agarra al ciego, lo conduce entre la misma gente que lo ha llevado, sus discípulos no saben nada de lo que pasa y el ciego menos. El ciego mismo va preguntándose: ¿A dónde vamos? Pero Jesús no dice nada. ¡Qué difícil es dejarse llevar por el Jesús del silencio! Por aquel Jesús que conduce al discípulo en medio de incertidumbres y cosas por descubrir pero sin decir mucho de lo que ha de suceder, sin revelar mucho de su identidad y sin dar mayores explicaciones: es una etapa del discipulado simple pero necesaria, en ella el discípulo simplemente camina y Jesús lo lleva fuera del pueblo. ¿Por qué? Quizá por que Jesús necesita probar su docilidad a la mano de Dios.
Lo llevó fuera de la población: “Jesús aparta al sordomudo de la multitud, aquí separa al ciego de todas las dependencias de la familia o de otras que pudieran dominarlo, preocupándose con mucha atención de él”
Habiéndole puesto saliva. ¿Entienden ustedes este gesto? Jesús le da algo de sí mismo para sanarlo. Es lo que hace Jesús como maestro. Es un acto de mucha confianza. La saliva es una aplicación física del poder que dimana del cuerpo de Jesús. La saliva es signo de la vida por su relación con la sangre
“La saliva tenía fuerza para curar y para expulsar al demonio de la enfermedad. En el judaísmo rabínico se la apreció como medio curativo especial contra las enfermedades oculares. Mientras que allí el tacto con saliva se unía a la recitación de frases mágicas, Jesús coloca las manos sobre el enfermo. El conocido rito de la saliva indica al enfermo que recibirá ayuda. Mediante la imposición de las manos, afluye sobre él la fuerza curativa” (Gnilka p. 350)
Le preguntaba: ¿Ves algo? ¿Por qué Jesús pregunta si ve algo? ¿Acaso desconfió de su poder? Se trata del examen del maestro. Jesús constantemente les está preguntando a sus discípulos si están comprendiendo. Sus enseñanzas tienen sentido en la medida en que los discípulos entiendan. Pero no se trata solo de un acto intelectual, como el hecho de saberse la lección la pregunta por el ver va más por la línea de asegurar que lo que está aprendiendo de la persona de Jesús es correcto, es decir, que la imagen de Jesús está quedando clara, o que por lo menos está viendo algo.
Veo a los hombres pero… ¿Qué podrá significar la visión borrosa de este hombre aun después de que Jesús lo intentó sanar? El discípulo no siempre reconoce a Jesús, no siempre lo conoce bien, hay momentos en que tenemos visión borrosa.
Le volvió a poner las manos ¿Qué crees que signifique el hecho de que Jesús vuelva a ponerle las manos? ¿Si tú fueras Jesús lo hubieras hecho? ¿Si tú fueras el ciego dejarías que te vuelva a tocar? Pero el maestro se ocupa del discípulo sin miedo, sin vergüenza de los pequeños fracasos. El maestro sabe que los procesos son difíciles y por eso lo vuelve a intentar.
Resulta curioso el cuidado de Jesús que, lleno de paciencia, comienza imponiendo las manos, pregunta, escucha y vuelve a utilizar de nuevo sus poderes curativos, hasta que el ciego puede ver con perfección las cosas. (Pikaza p. 108)
Comenzó a ver perfectamente y quedó curado… El éxito de la curación se confirma con tres verbos diferentes. Recobró la vista, quedó curado y veía todo perfectamente ¿Por qué crees que en esta segunda vez el ciego si puede ver claramente? Es el resultado de un proceso… hasta aquí llegan los discípulos es el ideal.
Y le envió a su casa, diciéndole… Jesús ordena al ciego no entrar en el pueblo de nuevo ¿Por qué? (Lee Mc 8, 15) es decir, no vuelvas a ser el de antes. Antes estabas en el pueblo y yo te saqué de allí. No vuelvas allá. No vuelvas a la multitud.
El ciego ha sido sanado y en esta escena el discípulo puede reanimar su esperanza de ser sanado de su incapacidad de reconocer a Jesús y de seguirlo con clarividencia a pesar de que su sanación, es decir, la sanación del corazón, la inteligencia y la voluntad del discípulo sea una tarea que precise de más de una imposición de manos, al igual que la del ciego,
La laboriosa sanación termina con un envío, pero este envío no es un encargo misionero, sino un mandato para ir directamente a casa, o sea, al lugar donde Jesús instruye a sus discípulos, evitando entrar en la aldea (Mc 8, 26) En la escena siguiente, después de la confesión de Pedro, Jesús les increpa para que no hable a nadie acerca de él (Mc 8, 27-30). Su ceguera permanece. (Guijarro, 2015, p. 94)
Andrés Saldarriaga R.
EBC Yeshu’a
Mayo/29/2018
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Bibliografia
Gnilka, J. (1999), El evangelio según san Marcos Mc 1 1 - 8, 26, Ediciones sígueme, salamanca. España.
Guijarro S (2015) El camino del discípulo. Ediciones Sígueme: Salamanca
Lentzen-Deis F (1998). Comentario al evangelio de Marcos, Modelo de nueva evangelización. Verbo Divino: Navarra España