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Caracteristicas
El más antiguo: Año 64 d. C.
Casi nunca narra los acontecimientos en pasado. Habla en presente histórico. Para dar la idea de que el evangelio es actual.
Mc. 10, 46. Llegan a Jericó. Mc 11, 15 (llegan a Jerusalén); 12, 18. (se le acercan unos saduceos) 13, 1 (al salir del templo le dice uno) 14, 17. (llega el con los doce) 14, 32 (van a una propiedad llamada getsemaní)
B. Los siete arameismos de Jesús:
Boanerges (3,17) (hijos del trueno);
Talitha kum (5,41) niña a ti te lo digo levantate (solo se habla con los muertos para decirles a ti te digo levántate;
Korban (7,11); se refiere a una variedad de ofrendas para sacrificios descritas, ordenadas y explicadas tanto el Tanaj (Biblia Hebraica) como en el Talmud y que eran ofrecidas por los israelitas antiguamente, y en su lugar por los Kohanim (sacerdotes) en el Templo de Jerusalén.
Effetá (7,34); Bartimeo (10,46);
Rabunni 10, 51 (no dice rabi en hebreo: mi maestro) mi amado, mi amadisimo maestro, mi único maestro. Es arameo.
Abbá (14,36); ab (arameo y griego padre) á (papito, papasito)
Golgotá (15,22)
"Eloí, eloí, ¿lamá sabbakhtaní?" (15,34)impacto mucho este grito a marcos.
2. Tradición escrita de la predicación oral de San Pedro o san pablo.
Lo exagerado de Pedro: 1, 31 todos te buscan… (imaginar la ciudad entera buscando a Jesús TODOS); todos venían a él, 3, 7 -8 (una gran muchedumbre, la muchedumbre siempre es grande) 3, 20 (vuelve a casa, en cafarnaum la casa de simón pedro) se aglomera la muchedumbre. Hierba verde. La piedra del sepulcro era muy grande. 5, 21. 4, 35.
Lo descriptivo de pedro: 4, 35; endemoniado de Gerasa 2000 (piara); Jesús en Getsemaní, Jesús sentía (pavor: cuando el camino no termina, cuando no hay salida alguna) tristeza y angustia (Se angostan los caminos), La casa de pedro y de Andrés: 1, 29.
La personalidad de Pedro.
B. Evangelio Kerigmatico y Carismatico
Presenta a Jesús como el centro de su mensaje.
Los 18 milagros de Jesús:
No hace milagros cuando los fariseos piden señal
No cura a malco.
No hace milagros en la cruz, porque Jesus no busca adoradores sino amigos.
3. Llamó a los que él quería para que estuvieran con Él.
Marcos integra a Jesús al grupo de los Discípulos:
Diferente de mateo (8, 15) dice que cuando la suegra de pedro se levanta se puso a servirle. Mateo separa a Jesús de los discípulos. En cambio en Marcos aparece Jesús integrado a sus discípulos por eso en Mc 2 dice se puso a servirles. Porque servir a Jesús es servir a la comunidad y servir a la comunidad es servir a Jesús.
Llegó a Getsemaní (Mt) Marcos dice: llegan a Getsemaní.
- La angustia es cuando el camino se hace angosto. El pavor es cuando no hay salida. Marcos expresa la desesperación de Jesús de esta manera. El Jesús del relato de marcos es
La mirada circular de Jesús. Marcos dice que Jesús mira alrededor. Una vuelta de 360 grados (mc 8, 33, 10, 21, 12, 41) Jesús da una vuelta completa para mirar toda la realidad. Para darse cuenta de todo. No se le escapa nada. Nadie se quedó ajeno a esa mirada única.
Jesús no solo va de camino, corre: Usa 40 veces el adverbio elfis euthis. (buscar, comprobar) Rápido. En cada capítulo Jesús va deprisa. El Jesús de san Mateo es un maestro que enseña sentado. El Jesús de san lucas: va de camino. El de Marcos. Siempre va a prisa.
Jesús canta: en ninguna otra tradición habla de Jesús canta. Finalizados los cantos. (el gran halel) Mc 14, 26. Moises también murio cantando. (Dt. 34) Jesús antes de la dificultad canta. Antes de la muerte y de la cruz, canta.
Jesús dormido en la barca (Una exageración propia de San Marcos) el misterioso silencio de Jesús: la noche del sentido cuando Dios parece dormido., que no le importan las cosas. Que hay que hacer. Mirar la serenidad de Jesús en la barca asolada por las olas.
Un Jesus que come: Tiene el buen gusto de compartir la mesa con todos. La mesa es un lugar de encuentro para Jesús.
Cuando Jesús sube a Jerusalén parece no llevar prisa: tiene que llegar antes de la pascua pero parece que es la única vez que no lleva prisa porque sigue un itinerario ilógico. Va a Jericó. En vez de tomar en línea recta se va por toda la cuenca del mediterráneo para después subir a Jerusalén. Nadie le tiene que decir a Jesús que itinerario debe seguir para subir a Jerusalén. Lo cierto es todo lo que hace en su recorrido. Por ejemplo Bartimeo.
El sentido del humor de Jesús en Marcos: le pregunta al ciego qué quieres que haga? Al mudo le dice no se lo digas a nadie. Le puso las manos sobre los ojos… aunque tenía las manos de Jesús puestas en sus ojos. 11, 14: Jesús respondió: le habló a una higuera.
Es un evangelio muy visual. Le importa lo que Jesús hace.
Jesús y las mujeres: la sirofenicia, la que le gana la discusión a Jesús.
El endemoniado de gerasa 5, 1-20
La pregunta de base. ¿Qué es evangelizar?
Casi siempre los evangelistas escriben por temas. En este caso yo diría que la pregunta que nos responde Marcos en esta perícopa es la de qué es evangelizar.
Qué dice el texto?
Llegaron a la región de los gerasenos: territorio pagano. Nótese el acercamiento de Jesús a lo otro. El llega primero. La evangelización parte desde ese movimiento, implica ir al otro. Pero marcos hace el énfasis es en el apenas saltó de la barca vino a su encuentro. Lo cual nos da para señalar que no se trata de que el endemoniado quisiera encontrarse con Jesús sino que él era lo que mas habia en ese territorio, por eso es lo que Jesús primero se encuentra. Esta idea ronda por el resto del relato y lo veremos más adelante.
Su situacion.
Un hombre con espíritu inmundo: neuma akatharton. Hace sí referencia a una posesión pero de manera fundamental a una manera de ser inadecuada.
Moraba en los sepulcros: se tenía por muerto. Un hombre que se ha autoexcluido del grupo de los vivos. Que ha roto sus relaciones humanas. A quien no le interesa o no puede entrar en relación con nadie.
No podían ni siquiera atarlo con cadenas…. Con una fuerza sobrehumana que nadie puede controlar. Llama sobre todo la atención de la manera de actuar de quienes lo quieren atar. La gente lo quiere amarrar, controlar, cohibir, así mismo obramos nosotros con los que no se comportan igual a nosotros, los queremos oprimir más, es una acción incomprensible y contradictoria.
Y siempre, noche y día, andaba dando gritos… hiriéndose con piedra. Divagar es signo de sin sentido, gritar signo de desesperanza y herirse gesto de autodestrucción.
Al ver a Jesús, corrió, y se postró ante él. El endemoniado se a Jesús pero no con la intención de ser sanado sino de retarlo. El mal lo mueve a eso. A retar a Dios.
Legion: la intensidad del mal que padece el hombre
Que no los echara fuera de la región: la realidad del mal se incuba en un lugar.
Evangelizar es humanizar:
Sentado, autoridad y paz.
Vestido, significado
Sano juicio. Consciente de su propia existencia, era él mismo.
Evangelizar es testimoniar: Vete a tu casa, con los tuyos, y cuéntales lo que el Señor ha hecho contigo y que ha tenido compasión de ti”
El centro de la buena noticia de Dios es JESÚS.
El fariseo pretende hacerse dueño de Dios.
La hemorroisa y la hija de jairo
Pregunta base: ¿qué es la fe y cómo se desarrolla?
El paso de Jesús (en la Barca) de lado a lado: un movimiento constante. Jesús es el maestro que va delante y nos invita a estar cambiando de lugar. A no quedarnos en lo de siempre para no acostumbrarnos y acomodarnos. Es muy fácil acomodarse. Pero el camino de fe implica constante cambio. Metanoia.
Jefe de la sinagoga: es un hombre de fe cuyo sufrimiento contradice su nombre: jaire significa alegría.
Mi hija está a punto de morir,pon tu mano sobre ella para que se salve. Es la oración de un hombre. Donde se presenta la inquietud del corazón.
Había gastado todo lo que tenía: una mendiga. El Desgaste de la vida, que uno busca sanarse sin resultado alguno.
Se había puesto peor:
Habiendo oído lo que se decía de Jesús: El encuentro de la mujer con Jesús tiene un antecedente: ella había oído lo que se decía. Y el encuentro de Jairo no lo dice pero lo supone su actitud. Al verle cae a sus pies. Porque la fe viene como resultado del oír. Rom 10, 17 se rata de dos procesos de fe distintos. El de jairo y el de la mujer. El de los dos comienza por la escucha pero tiene distinto desarrollo. Primero marcos relata el de la mujer hemorroisa.
Se acercó por detrás de la gente. Es una mujer impura legalmente y marcos nos dice que hacía muchos años, 12 para ser claros, tenía una enfermedad que no podía curarse y su situación era cada vez peor. Jesús sabe que los apretones de los otros no son iguales al toque de esta mujer.
Se decía: si logro tocar. Llama la atención el proyecto de la mujer. Por qué cree que si tan solo toca… se trata de una búsqueda de un milagro ella ve en Jesús un instrumento de sanidad no a quien puede devolverle el sentido. De ese tipo, hay muchos en el mundo de hoy. Queremos a un Dios que nos sane pero que no nos comprometa. Pero ella espera de él una fuerza sanadora… a pesar de la impureza que pudo haberle transmitido a Dios.
Sin embargo el milagro sucede… porque Dios se da conforme a nuestro deseo.
El miraba a su alrededor para buscar a la que lo había tocado. Jesús quiere identificar a quien se acerca a robar el milagro. Jesús quiere ponerle rostro a aquella persona. Es un llamado personal. El me llama. No nos llama.
Viendo lo que le había sucedido… (el milagro confirma el poder de Jesús e incentiva la fe de la mujer por eso:) se acercó atemorizada y temblorosa: dos actitudes normales ante Dios. temor y temblor. Igual que Abraham.
Tu fe te ha salvado.. Queda curada… Jesús le devuelve la fe en su milagro y además le agrega la salvación. Pero él la llama hija. La gran experiencia de Jesús es la de sentirse hija, pero él la hace sentir esa paternidad.
El proceso de la fe
Agotó todas sus fuerzas…
Abre oídos a lo que se decía de él
Se atreve a ir en pos de él: a pesar de sus búsquedas interesadas lo sigue.
Jesús la pone en el centro de su atención: Jesús se hace el encontradizo y la confronta. La mujer no está detrás ni en lo oculto sino la valorada. Pasa a ser el centro de la narración y la mirada de Jesús.
Ella se acerca temerosa y temblorosa: es la actitud del hombre ante Dios. cuando realmente se vive la experiencia contó todo lo que le había ocurrido. Toda la verdad, su tristeza, aislamiento, su búsqueda constante, su gasto con los médicos, luego su esperanza al oír hablar de Jesús.
Jesús declara sobre ella dos palabras sanación y salvación. Y le invita a vivir en paz.
Proceso de la fe:
En conclusión nos la muestra. Postrada, luego oye, luego toca, detrás de Jesús, luego delante de Jesús, se postra delante de él (toda su verdad delante de Dios) En paz, curada y salvada.
Taller:
Lee Mc 5, 25-34 ¿Qué momentos percibes en el encuentro de Jesús y la hemorroísa? Enumera los pasos del proceso de Fe de la hemorroísa.
Lee Mc 5, 22-24 ; 35-43 Cuáles son los sentimientos que experimenta Jairo. ¿Cómo es su proceso de fe? ¿Cómo comienza y cómo termina?
Que tienen en común estas dos mujeres
La resurrección de la hija de Jairo:
Los obstáculos y el crescendo de la fe
Ambas son mujeres
Ambas tienen doce años: la una nunca pudo ser mujer, la otra tampoco muere.
A las dos jesus la sana y les da la vida.
Jefe de la sinagoga: (Dios hace levantar en hebreo) (Yair)
Jairo pide el toque de Jesús: la petición de Jairo significa la petición del poder Dios.
Un gentío le oprimía: los otros que no nos dejan entrar en Dios. el camino se hace mas largo y uno se cansa
No molestes al maestro. Ya es imposible. La desesperanza: fe y esperanza se correlacionan. La gente quiere hacerlo desistir de la fe.
Un gentío que daban grandes alaridos: el culto a la muerte.
Dormir: una forma adornada de referirse a la muerte. egirin
Las necesidades de los otros… dejamos de creer por q hay sufrimiento en el mundo. Jesús invita a jairo a detener su marcha para ver el sufrimiento del otro y la acción sanadora de Dios en el.
La desesperanza. No hay nada q hacer. La recupera por medio de la fe.
El culto a la muerte… creer que esta vida llega a la muerte.
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